“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也”是什么意思?
〖One〗、“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也”这一句话的含义是，礼代表的是宇宙间的秩序，而乐则象征着宇宙间的和谐。 这句话出自《礼记·乐记》，该书成书于西汉时期，但其理念源自先秦诸子关于音乐与礼仪的论述。 《乐记》中提到，乐的本质是调和，它反映了天地间的和谐；而礼的核心是秩序，它体现了天地间的有序安排。
〖Two〗、“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也”意思是乐所表现的是天地间的和谐；礼所表现的是天地间的秩序。出处：《礼记 · 乐记》，《乐记》成书于西汉，但其思想资料来源于先秦诸子言乐事者。原文：乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。
〖Three〗、C.乐是天地之间的和谐的表现，礼是天地之间的秩序的表现。D.音乐是天地和气的表现，礼貌是天地秩序的表现。
〖Four〗、乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作『15』，礼以地制『16』。 『15』《乐记》孔颖达的解释是：“乐由天作者，乐生于阳，是法天而作也。”乐生于阳的意思就是乐属阳；法天而作就是按照天的形象缔造乐。天以和气化物，乐也是以律吕的调和产生的。
〖Five〗、礼序乾坤，乐和天地，正是“大乐与天地同和，大礼与天地同节”题中之义。礼序乾坤，因为礼是天之经、地之仪，代表了庄严的秩序和仪则；乐，是天地间的盛世和声，是文明与道德的彰显。所以，体现先秦哲学思想、政治思想、美学思想的《礼记》明确言道：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
〖Six〗、周文王演绎《易经》，以乾、坤为首。孔子解释说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”意思是：天尊贵，地卑微，阴阳于是确定。由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。可见，礼仪，是维持天地秩序的。当然，也同时维持社会秩序。前面我们说过中西方文化的差异，有大不同。
阴阳的基本概念
“阴”和“阳”是宇宙万物变化的基本形势，它们构成了对立统一的关系，是理解宇宙运行规律的重要范畴。以下是对“阴阳”概念的详细阐述：阴阳的基本定义 阴：代表势微、衰退、内敛、静止、寒冷、湿润、无形等特性。在事物的发展过程中，阴往往表现为消极、退让的一面。
阴阳是古代思想家对宇宙间一切事物构成的基本认识，认为事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的，这两个方面就称为阴阳。阴阳的基本概念 阴阳学说认为，宇宙间的万事万物，都可以根据其属性划分为阴和阳两个方面。阴阳并不是指具体的某一事物，而是对事物相对属性的抽象概括。
阴阳的基本概念 阳：凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳。例如，天、火、暖等都被归类为阳。阴：相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。例如，地、水、冷等都被归类为阴。
阴阳代表一切事物的最基本对立面。其中，阴为寒、为暗、为聚、为实体化；阳为热、为光、为化、为气化。阴阳之间相生相克，相辅相成，既对立又统一，且在不断变化之中。这种对立统一的关系，体现了古人对宇宙万物运行规律的深刻洞察。具体来说，阴阳的对立性体现在它们相互排斥、相互制约的方面。
【答案】：阴阳是自然界的基本规律，阴与阳是事物对立双方的概括，其对立统一运动，是事物运动、发生、发展、变化与消亡的根源。基本内容：『1』对立：如“积阳为天，积阴为地”，“阴静阳躁”等。
孟子的典故
孟子讲完故事，问梁惠王：这对不对？梁惠王立即说：当然不对！孟子说：你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以五十步笑百步来比喻程度不同，但本质相同的做法。
判官的恻隐之心典故源自中国古代思想家孟子。典故来源：在《女神异闻录5》（P5）游戏中，虽然提到了判官的恻隐之心与源义经有关，但这更多是游戏内的设定或引用。实际上，恻隐之心的典故最早源自中国古代思想家孟子。
从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
三迁择邻 孟子，名柯，出生于山东省邹城市北的凫村。据《列女传》记载，孟家最初住在墓地附近，孟轲与其他孩子模仿送葬游戏。孟母认为这会影响孩子的成长，决定搬家至庙户营村，这里是繁华的集镇。但孟轲又模仿商贩叫卖，孟母再次搬家，邻近学宫。孟轲被书院的读书声吸引，终于走上学业之路。
轶事典故1：孟母三迁 在战国时期，伟大的大学问家孟子年幼时非常调皮。孟子的母亲为了让他受到良好的教育，经历了三次搬家。起初，他们住在墓地旁边，孟子便模仿葬礼的游戏。孟母看到后，决定搬家。随后，他们搬到市集旁边，孟子又模仿商人的行为。孟母再次不满，决定再次搬家。
